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和合一切事理、性相、真妄、色空等类，举体相应”(《圆觉经大疏》卷下之一，《续藏经》第14册)。他说：“圆者满足周备，此外更无一法；觉者虚明灵照，无诸分别念想。”(《...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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印师弘化时，每详细发挥因果报应之事理，务使匹夫匹妇人人皆明佛家「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」三世因果之说，并儒书：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃！」善恶报应之理[注103]，以期...治国平天下，何异缘木而求鱼，吾未见其能有得也！」[注102]是以印师弘化时，每详细发挥因果报应之事理，务使匹夫匹妇人人皆明佛家「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」三世因果之说，并儒书：「作善，...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
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所至，金石为开”，这个话不是形容词，是真实的事理。
曹小姐： 法师，最后一个问题，您是一代高僧大德，我们想借助您的威望，告诉中国的家长和孩子们，二十一世纪中国到底真正需要什么样的人？
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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明王经》是也。今朕安坐九五，事理万千，如临深渊，如履薄冰。夜以继日，思柔远能迩之法；废寝忘食，念泰国安民之事。以己之能，治道至于纤毫；顺应于物，佛力爱其普荫。是以见此经玄妙之功德，乃发诚信之大愿。则旧译...
邵方
|佛学论文|因明|五明|
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岱山的见解应当是妥当、正确的。 不过，相对澄观认为“事理无碍法界”是引导“事事无碍法界”的绝对条件而言，延寿则强调“事事无碍法界”才是引导“理事无碍法界”的条件。延寿所表明的与澄观、宗密还是不同的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的“普遍之爱”，这是因为慈悲是契当事理所流露的，从共同意识而泛起的同情。慈悲的产生，从情感上说，来自人类乃至一切动物皆有贪生怕死之心，这是儒家的“仁”、基督教的“爱”等所共同的；从理性上说，佛教的慈悲...
惟 俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)
|世界佛教论坛论文|
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。如经典说：“于此七道分为基业已，得一其心，是名贤圣等三昧根本、众具。” 为到达修学佛法的目标：正觉解脱，先要有闻、思、修三慧。而成就“正见”，对于缘起、因果、事理、四谛、三法印等，从听闻正法而有正确...
张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473334.html
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心力健；行亦禅，坐亦禅，行住坐卧体安然。运水挑柴无非佛法，栽花种树也是禅功 只在端心凝虑，事理无碍，事忙心不忙，训练恒持，不退不失，累积见工夫，主人翁在。[lxvi] 22.慧炬 The ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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藜藿屡空，沙聚塔形，爪画尊容，苟行其律仪制度，谓之佛庙可也。视制度之用不用，而佛庙之是非可知矣！”[46] 智圆对“结界”之事理的重视，实际上是反映了宋代社会世俗化对佛教生存空间的侵入。智圆试图以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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澄观说“一真法界，统该万有，即是一心”；宗密接过来说“《起信论》中于此一心，方开真如、生灭二门，此明心即一真法界”，又说“一真者，未明事理，不说有空，真指本觉灵源。”①这些思想实际上都已不是华严宗的原义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222973521.html